Noaide

Il noaide o noaidi o noajdde o nåejttie o nōjjd o niojtte o noojd o nuojd è lo sciamano presso il popolo dei Sami.

Questa figura rivestì un ruolo importante nella religione autoctona di questo popolo fino al XVIII secolo, ovvero fino alla conversione dei Sami al Cristianesimo.^[1]^[2]

L'ultimo grande noaide fu un certo Dopar.^[3]

Storia

Le prime fonti scritte riguardo alla religione tradizionale dei sami e quindi anche all'attività dei noaide risalgono al XVIII secolo e si devono ai missionari norvegesi.^[4] Tra questi, figurava un certo Isaac Olsen.^[4]

Ruolo e funzioni di un noaide

In un tradizionale villaggio sami, il noaide era normalmente colui che era preposta a risolvere i problemi di una singola persona o di un nucleo familiare^[4]^[5]e rappresentava una sorta di "ponte" tra il mondo dei vivi e quello dei morti o del soprannaturale^[2]^[5]^[6]. Esistevano tuttavia non solo noaide "buoni (che venivano chiamati ipmillaš, ovvero "uomo saggio (di Dio)")^[4], ma anche noaide considerati cattivi, chiamati boranoaidi e che potevano nuocere alle persone^[4].

Il ruolo di noaide poteva essere ricoperto sia da un uomo che da una donna^[4] (anche se le fonti riguardo a noaide femmine sono piuttosto scarse a causa di una forma di maschilismo nel considerare la donna in ruoli importanti della società^[4]). Tuttavia tale ruolo non era appannaggio di chiunque, bensì soltanto a persone considerate di particolare talento^[4], che venivano appositamente scelte dagli spiriti soprannaturali^[4].

Prima di diventare noaide bisognava sottoporsi ad un duro allenamento.^[4]

Tra le principali funzioni del noaide vi era quella di guaritore^[2]^[5]^[6]: spettava a lui infatti "recuperare" l'anima di una persona malata^[6], anima che - secondo le antiche concezione dei Sami - si era momentaneamente distaccata dal corpo per rifugiarsi nel regno dei morti^[6]. Poteva inoltre prevedere il futuro oppure indicare dove si trovava una mandria di renne.^[4]

Nell'esercizio delle sue funzioni spirituali, il noaide chiedeva aiuto a degli spirti tutelari zoomorfi chiamati (noaide)gázzi, ovvero "compagno (del noaide)", o noaiddesvuoigŋa, ovvero "spiriti del noaide", nei quali poteva anche trasformarsi.^[4]^[6], facendo ricorso all'estasi e alla visioni^[6]^[7]. Tra questi, vi era un uccello chiamato noaideloddi, un pesce chiamato noaideguolli e una renna chiamata noaidesarvvis.^[4]

Lo sciamano sami si serviva inoltre di uno speciale tamburo chiamato in lingua locale goavddis^[4] e che era ricoperto in pelli sulle quali erano raffigurate figure mitologiche e altri esseri soprannaturali.^[2]^[5]^[6]^[8] Il tamburo veniva riempito dallo stesso noaide di anelli e di nove pezzi presi da una scopa considerata magica^[8] ed in seguito percosso da un martello in rame o da un corno^[8]: costituiva una sorta di "mappa" o "bussola" per addentrarsi nel mondo del soprannaturale^[5].

Nel corso della sua opera di guaritore, il noaide recitava delle formule in lingue sconosciute, che il malato doveva ripetere.^[3]

Il noaide poteva anche estrarre la saliva di un malato e metterla in una bottiglia, per poi darla ad un'altra persona, che sarebbe quindi morta.^[9]

Il noaide soleva inoltre sacrificare ai seite renne e persino dei bambini.^[3]

Note

^ Noaide su Encyclopædia Britannica
^ ^a ^b ^c ^d Samisk folkemedisin og tradisjoner Archiviato l'11 agosto 2011 in Internet Archive., in: Helse- en Omsorgsdepartementet
^ ^a ^b ^c Turi, Johan, Vita del lappone [Muittalus sámiid birra], a cura di Emilie Demant, Adelphi, Milano, 1991, p. 150
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Noaidevuohta ja álbmotmedisiina/Samisk mytologi og folkmedisin/Sami Mythology and Folk Medicine
^ ^a ^b ^c ^d ^e Sámi Drums – Then and Now, in: University of Texas at Austin
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Paulson, Ivar, Le religioni dei popoli artici, in: A.A.V.V., Le religioni dei popoli senza scrittura [Histoire des Religions, vol. III], a cura di Charles Puech, Gallimard, Paris, 1970-1976 - Laterza, Roma-Bari - Mondadori, Milano, 1992, p. 393
^ Noaide in Store Norske Lexikon
^ ^a ^b ^c Turi, Johan, op. cit., p. 151
^ Turi, Johan, op. cit., p. 154