太上感応篇

『太上感応篇』（たいじょうかんのうへん）は、南宋初期に作られた道教の経典で、善行を勧め悪行を諫める善書の代表的な書物。

成立

道蔵の太清部に収める『太上感応篇』は30巻からなり、李昌齢の伝と鄭清之の賛が加えられている。吉岡義豊によるとこの李昌齢は『宋史』に載っている北宋の人ではなく、李石ともいう南宋の紹興・乾道年間（12世紀）の人である。また鄭清之(1176-1251)はそれより少し後の人物である^[1]。30巻の大部分は李昌齢の伝であり、本文はごく短い。

『太上感応篇』の作者と正確な成立年は明らかでない。『宋史』では李昌齢の作とするが^[2]、李昌齢は伝（注釈）を書いた人であって作者ではない。吉岡によると1164年に成立した李石『楽善録』に『太上感応篇』が全文引用されているので^[3]それ以前の作であるという^[1]。

内容

『太上感応篇』は全文1274字^[4]からなる。冒頭に「司過の神」が人間の罪の重さに応じて禍を与えること、三台・北斗神君などが罪を記録し、三尸・竈神などが罪を報告することを記す。その後、善行と悪行を羅列しているが、悪行の方がはるかに多い。

内容は『抱朴子』の抜粋に近く、とくに内篇の対俗・微旨両編と関係が深い^[5]。

影響

道蔵本の序文によれば、『太上感応篇』は理宗による「諸悪莫作、衆善奉行」の題識を加えて出版された。

『太上感応篇』は善書の代表として流行し、図説なども作られ、民間の善書流通の基礎を作った。清中期になると『太上感応篇』『陰隲文』『覚世真経』をあわせて三聖経と呼び、ひとまとめにして扱うようになった^[6]。

一方、茅盾の小説『子夜』では、『太上感応篇』が封建思想の象徴として使われている。

翻訳

『太上感応篇』は1816年にアベル・レミュザによってフランス語に翻訳された^[7]。1891年にはジェームズ・レッグにより『東方聖典叢書』の一部として英語に翻訳された^[8]。

日本語訳（読み下し）は小柳司気太・飯島忠夫『道教聖典』（1923年）に含まれる^[9]。

脚注

^ ^a ^b 吉岡(1989) pp.67-71
^ 『宋史』芸文志四・子部神仙類「李昌齢『感応篇』一巻」
^ 李昌齢『楽善録』巻四。https://archive.org/stream/02099032.cn#page/n28/mode/2up。
^ 道蔵本の跋による。実際の道蔵本は（明白な脱字である「敬老」2字を補って）1278字
^ 吉岡(1989) pp.80-90 に『抱朴子』との対応表がある
^ 酒井(1960) p.404
^ Le livre des récompenses et des peines. Paris: Chez Antoine-Augustin Renouard. (1816). https://archive.org/details/bub_gb_lMRx2UM_bfgC
^ “The Thâi-Shang Tractate of Actions and Their Retributions”. The Sacred Books of the East. 40. Oxford: Clarendon Press. (1891). pp. 235-246. https://archive.org/details/sacredbooksofchi00laozuoft
^ 小柳司気太、飯島忠夫「太上感應篇」『道教聖典』世界文庫刊行会〈世界聖典全集後輯〉、1923年。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/946603/7。